十月初二，大雪何极。望之涤情开朗，故踏云而来，欲取霜景。

　　既出，已而会雪下，未甚寒。目之所至，甚惨澹。微霰零，俄而密，具伏于径。予观其覆者间若藏金，静内斑驳，掩于风霜，是枯叶先行也。向时草木，何以得一夜零落，是不堪白发之苦也。径上者，惟数人，匆而往，被身雪。夫行者果切果匆而未觉白头。

　　步至园中，渐小。所旨皆静也。远山皓然，不接天色，白桥断路，瘦亭睡影，空潭盈雪。回转林岫，所见者多为朱黄接世，压枝裸干，伫伛形弧，一何老矣。穷目至者，渺然如虚，一如不可触，此未名湖也。近而视，波微凌倩，抟浮风景。雾歇其上，凇附其出，乃雾淞不辨也。是霜天未能竟此湖也。

　　缘其行，穿廊引步，雪骤。顾之，乃所视皆白。远阁近宇，只窥其概也。

　　雪中之景，非独吾一人采得。或坐或站或走者，扶老携幼，缀若迂回，影依于他旁间，无不欢颜，一何乐矣。然如翁者何也？盖覆雪而白头。前行者之钟态亦如是。其“功名白了仕人头”之谓也。是欢也，是所求也，为念也。之异于树者向？然吾果白头，如何得鉴？

　　人之惧老而死者，不能遗，将不畏影者未能忘怀？

　　老之言曰：“无，乃天地之始。有，乃万物之母。”是故无而有矣。既有，何而未“无”邪？人之所求，指也。生之所谋，至也。至不绝，而终得无者有者于己言也，此亦为是。

　　夫所谓老而死者，与我何干？假天之道也，何而比之？(郭子瑞)