◎李树榕 彭瑞琪
由内蒙古文联持续推进的“村歌嘹亮”活动，在2025年迎来了新的篇章。6月27日，“村歌嘹亮”内蒙古村歌大擂台在乌兰察布市兴和县苏木山文艺小镇成功举办。此次活动由中国文联文艺志愿服务中心和自治区党委宣传部指导，自治区文联、自治区农牧厅、乌兰察布市委宣传部联合主办，吸引了来自全区12个盟市的20支展演队伍及当地农牧民共1000多人参加，其中展演队伍300余人，观演群众近千人，共同唱响新时代乡村振兴的动人旋律。村歌不仅是音乐作品，更是乡村振兴和文化自信建设的重要载体，承载了浓浓家乡情，凝聚人心士气，增强基层精神力量。如何将“村歌，百姓之歌”的文化影响力持续放大，使“歌游内蒙古”真正成为新时代乡村文化振兴的重要品牌，以避免“文学艺术不缺故事，缺呈现；不缺作品，缺责任；不缺资源，缺挖掘”的困境，“村歌”在音乐美学上的理论与实践探索亟需深入推进。
“村歌”是什么？无论中外音乐史籍，还是与音乐相关的权威工具书，都鲜见“村歌”一词。为此，探索“村歌”的理论界定，包括其本质属性和逻辑外延，十分必要。从内容看，凡反映农村、农民、农业；牧村、牧民、牧业；渔村、渔民、渔业等题材的，就是村歌。相对而论，反映城市居民生产生活方式的，以及反映军旅题材、工厂题材、学校题材、市井题材以及其他题材的就不属于“村歌”。从旋律风格看，凡运用或创新性沿用根植于农村、牧村、渔村的民歌旋律，就是村歌，否则就不能属于“村歌”。明确遴选标准是“村歌嘹亮”行稳致远的重要前提，也是推动文艺助力乡村振兴、满足人民群众精神文化需求的重要抓手。这不仅是文化振兴的路径探索，也是践行“以人民为中心”创作导向的具体实践。
在我国行政划分中，“村”是乡或镇以下的行政称谓，属于群众性自治单位，由村委会进行村民自治管理。当然，这是由区别于城市各种职业的农牧渔业生产方式决定的人群聚集区。为此，国歌、市歌，是行政区域产生的，那么“村歌”是基于农村这样的行政区域而产生的歌曲吗？在文艺领域，中国文联、中央精神文明办联合印发《“强基工程”——文艺助力基层精神文明建设行动》，其目的就是要强化农村、牧区、渔村、林区等基层人民群众的审美能力，提升其精神生活品质。而“村歌嘹亮”则能够将大家从麻将桌旁吸引到有意义的文艺活动中来，“寓教于乐”，从农村和牧区广大人民群众着手，把强化中华民族文化自信和文化自豪感落实到歌曲创作和歌唱中来。村歌已成为文化自觉与时代精神的重要表达，推动基层文化振兴向深处走实。
从2023年到2025年的“村歌嘹亮”主题活动可见，每位歌者，无论年龄、民族、职业，均信心满满、意志笃定、豪情满怀。这就使以往逻辑外延极为广泛的“民歌”在反映“村民”的村歌中，体现出更为强大的特指性。当下，从歌词到旋律，从传统到时尚，厘清“村歌”与民歌的关系，并进行必要的学理界定，正当其时。“麦苗儿青来，菜花儿黄，毛主席来到咱们农庄。千家万户齐欢笑哟，好像那春雷响四方。”“麦浪滚滚闪金光，棉田一片白茫茫。丰收的喜讯到处传，社员人人心欢畅。”这是20世纪60年代广泛流传的两首歌曲，虽不完全属于传统民歌，但因反映农村题材而具备“村歌”品质，这为今天创作村歌提供了有益参照。
艺术创作规律证明，任何歌唱均源自于人们的现实生活，白居易曾总结为“劳者歌其事，饥者歌其食”。基于不同地域不同生产方式生成的牧歌、秧歌、号子、山歌是这样，基于亲情、爱情、友情、乡情，甚至家国情怀的歌曲亦如此。仅以我国的牧歌来看，大多流行于以畜牧业生产为主的多民族地区。其歌词虽有关涉婚恋内容的，反映放牧生活、赞美家乡、歌唱生产对象（如马、牛、羊、驼）的还是占据绝大多数。因而，无论劳动号子，还是山歌、渔歌、秧歌，是劳动人民在山上砍柴、山上耕种、下海打鱼、下地插秧等劳动中，为抒发情感、消除疲劳或劳动者之间遥相对答、传递情意而形成的歌曲。可见，“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”，是所有歌声响起的根源。被音乐学家定义为“民歌”的音乐瑰宝，概莫能外。将其作为新时代确立“何为村歌”的理论根据和创作村歌的重要美学资源与文化基础，是没有问题的。同样，就生发并存活于乡间的歌唱内容和形式看，有的是从地方戏曲中裂变出来的“戏歌”，有的则是在舞龙、舞狮、麒麟舞的伴奏音乐中派生出来的。这些亦可为村歌创作的基础，尤其是具有地域特色和民族特色的旋律风格。村歌已成为推动乡村文化振兴、民族团结和地方认同的重要文化表达形式。
2025年“村歌嘹亮”活动中，内蒙古文联征集53首村歌，评选出《天下兴和》《快乐村排》等“最美村歌”，以及《莫和尔图》《牵挂》等“优秀村歌”。这些作品内容多元，或赞美乡村风貌，如《大美水牛湾》《牧人的家园》，或抒发乡愁情感，如《乡愁》《一粒小米》，或展现振兴建设与时代精神，如《天下共和》《越来越好看》，或凸显民族团结与北疆文化，如《莫和尔图》《水美乡村》。作品融入具体地名、民族元素与口语表达，兼具地域性和艺术创新，部分作品如《快乐村排》融入说唱，形式多样。这些村歌不仅记录美丽乡村建设与多民族交融的真实图景，也成为文艺助力乡村振兴的有效载体，唱出了北疆乡村的希望与活力，彰显出基层群众在新时代文化建设中的主体性与创造力。
从内蒙古民间歌曲和75年来的创作歌曲看，这是一笔极为丰厚的文化资源。村歌创作因此拥有了非常雄厚的生活和历史基础。就目前内蒙古传唱不衰的民歌来看，有巴尔虎民歌、科尔沁民歌、昭乌达民歌，也有乌珠穆沁民歌、乌拉特民歌、鄂尔多斯民歌等等，如《辽阔的草原》《天上的风》《四岁的海骝马》《鸿雁》《天边的云朵》《祝酒歌》等等，都拥有深入人心的蓬勃生命力。这些具有鲜明地域特色的民歌，是可以成为北疆“村歌”创作的坚实基础的。地域性、时代性、人民性和群众性是村歌创作的重要品质，劳动造就的尊严与乡土自豪是其精神底色。村人唱村歌，必会使“村歌”这一新鲜的音乐（甚至是文化）样式，在质朴而热情、豪迈而踏实、善良而真诚中，源远流长。由此可见，逐渐“嘹亮”的“村歌”，不必具有国歌和市歌等行政区域属性，只要是反映三农、三牧、三渔的题材，都属于“村歌”。
习近平总书记在2025年新年贺词中说：“家事国事天下事，让人民过上幸福生活是头等大事。”而“幸福生活”是由物质生活和精神生活共同构成的，少了哪一个方面，“幸福”都是不完整的。而“中国碗更多装了中国饭”，更加令人振奋。这是实实在在对我国农牧渔业劳动人民的赞美。在此基础上，如何让硕果累累的乡间兄弟们更加具有中华民族的文化自信，强基工程重要，自觉或自发地创作村歌重要！当每一个最基层的村镇都有了属于自己的“歌”，村歌就真的可以嘹亮起来了。这些歌曲通过频繁出现村名、地名、民族意象和生活化语言，不仅承载了村民的日常情感与集体记忆，也在铸牢中华民族共同体意识的时代背景下，展现了北疆文化的鲜明特质，使“村歌嘹亮”真正成为乡村文化振兴的温暖注脚和时代实践。广大村民的尊严、自信、豪迈也会由此而生。是的，“村歌嘹亮”是一种新鲜事物，就像贵州的体育赛事“村超”（村BA）、重庆的“中国村歌大赛”，无论界定其逻辑内涵与外延怎样不容易，只要基层广大的百姓需要，就应该不断探索和实践下去。毕竟，这是文学艺术要以人民为中心的基本原则。
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