开栏的话：国家通用语言文字是中华优秀传统文化的基础要素与核心载体。推行使用国家通用语言文字，既能传承弘扬中华优秀传统文化，也有助于构筑中华民族共有精神家园、坚定文化自信。为扎实推进国家通用语言文字推广使用工作，内蒙古新闻网开设《淑章诗话·重读经典》专栏，以经典古诗词赏析为载体，引导大众在品读诗词、感悟文脉的过程中规范使用国家通用语言文字。
□李淑章
神龟虽寿，
犹有竟时。
螣蛇乘雾，
终为土灰。
老骥伏枥，
志在千里。
烈士暮年，
壮心不已。
盈缩之期，
不但在天；
养怡之福，
可得永年。
幸甚至哉，
歌以咏志。
曹操是我国古代杰出的政治家、军事家和文学家。他的儿子曹丕称帝后，追尊他为武帝；如果在古书上看到魏武帝这个词，那就是指曹操。在讲《观沧海》时，我们介绍过曹操。
《龟虽寿》是曹操创作的一首四言乐府诗，是《步出夏门行》的最后一章。作于建安十二年(公元207年)，这时曹操已53岁。这首诗表现了诗人老当益壮的人生态度，充满对生活的热爱与对人生价值的追求。
首先，解释部分词语。
1.神龟，传说中之通灵龟，据说活几千年。 2.螣（ténɡ）蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。3.枥(lì)：马槽。4.烈士：指有远大抱负的人，不是指为正义事业牺牲的人。5.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长；缩，亏，引申为短。6.但：仅，只。7.养怡：指调养身心。8.幸甚至哉，歌以咏志：这两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种结尾形式。
其次，试用白话文翻译这首诗。
神龟虽然长寿千年，但仍然有生命终结之时。
螣蛇尽管能乘雾而飞，但最终也会化为土灰。
年老的骏马伏在马槽上吃草，它的志向是一日千里。
有远大抱负的人到了晚年，其雄心壮志也不会停止。
人的寿命长短，不只是由上天决定；
只要自己善于调养身心，生命也可永存不息。
高兴极了，就用这首诗歌来表达我的心意。
最后，还是赏析这首诗。
一、暗用比喻。
诗歌开始写神龟，接着写螣蛇，再后来写老骥，最后写烈士。这四者之间是什么关系呢？前三者，是喻体，而“烈士”却是本体。原来作者是要用神龟、螣蛇、老骥的特点来说明烈士情况的：神龟、螣蛇虽然长寿，却也有终结之日，烈士也同样如此；老骥伏枥是要日行千里，而暮年的烈士也有继续奋斗的雄心壮志。这样看来，写神龟，写螣蛇，写老骥，最后都是为了写烈士。而这里的“烈士”又是谁呢？当然是曹操。你看，这种比喻不像一般的比喻一看就懂，读者必须认真阅读，仔细体会，才能想到。所以，我认为这种写法叫暗用比喻（不是暗喻）。
这种写法的好处是可以唤起读者的思考，激发读者的兴趣，提高读者的鉴赏能力。
二、妙用对照加转折的表现手法，揭示人生的意义。
诗的开头写道：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”接下去，似乎应该是“烈士长寿，最后也死”吧？可作者出人意外地写道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”这种写法岂不是对照加转折？这样写，十分恰当地揭示了曹操内心深处与众不同的自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮奋斗不止的精神风貌。同时也启示读者：人生的意义与健康的秘诀是：要有理想，要有追求，要永远保持思想上的青春。
三、诗如其人，影响当时与后世。
曹操清楚地知道，死亡是不可抗拒的自然规律，即使是神龟、腾蛇一类神物，也有终结之日。他虽然不像秦始皇那样去寻找长生不死之药，但他也不是听天由命，他相信：只要善于正确地调养身心，生命就可以延长，而延长生命则是为了有所作为。自然规律是不可抗拒的，但人的智慧与力量也是不可低估的。于是，写出了这样的诗句：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”
前面说过，写这首诗时，他是53岁，已经平定了乌桓叛乱与消灭了袁绍残余势力，正准备南下征讨荆州与东吴。此时，他由神龟与腾蛇联想到人总是要死的，所以诗的开头便无限感慨，似乎有一点凄婉。但他接着就想到了伏枥老骥的表现，于是立刻想到自己应是“烈士”，要像老骥那样卧薪尝胆，以日行千里的精神状态去实现自己的伟大理想。诗中所写的“养怡”绝不是无所事事，坐享其成，而是指信心百倍，对前途充满希望，始终保持一种胜不骄败不馁的状态与热爱生活的乐观精神。事实也充分证明，曹操真的做到了。
曹操的诗影响了当时，更影响了后世。
评论家们讲到曹操，认为他“外定武功，内兴文学”，即除武功外，也给文坛带来了自由新鲜的空气。比如，当时，他身边就聚集了一大批文人，多是有志有才之士。他戎马倥偬，还为文赋诗。其诗直抒胸臆，绝不无病呻吟。可谓前无古人。
文末，我想只举两个例子，说说曹诗对后世的影响。
一是南朝刘义庆写的《世说新语》写道：东晋时重兵在手的大将军王敦，常在酒后歌咏曹操的《龟虽寿》。
二是现代出版的任何一部选讲古代诗词的著作，恐怕没有哪一部不收录曹操的诗篇。尤其是《龟虽寿》与《观沧海》，更是脍炙人口，是雅俗共赏的诗歌上品。
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