◎葛丽英 李树榕
前不久，由中共杭锦旗宣传部、杭锦旗文化和旅游局推出的原创歌舞剧《古如歌》，在康巴什鄂尔多斯大剧院首演。该剧以著名电视艺术导演查格德尔苏荣、鄂尔多斯老艺术家齐毕力格、舞蹈家呼德勒和乌日娜等组成主创团队而打造。
《古如歌》以“非遗IP、歌舞呈现、故事推进、科技加持”的创作构思，聚合成“古为今用，洋为中用”的多元舞台视听效果，极具感染力、吸引力与震撼力，赢得了广大观众的赞誉，并得到《人民日报》《光明日报》等众多中央、地方媒体以及新华网、中国新闻网等传播平台的关注与报道。
“古如歌”，也称“杭锦旗古如歌”或“鄂尔多斯古如歌”，2008年被国务院列入第二批“国家级非物质文化遗产名录”。以此为一部舞台剧取名，需要极大的审美力量和创新勇气。因而，在原生家乡鄂尔多斯大地上首演原创性歌舞剧《古如歌》，是否不走样？是否很正宗？是否尊重和再现了传统古如歌的本色？两次演出“一票难求”的状态，就是观众对此的回答。
《古如歌》的主创团队秉承“演唱形式、基本旋律、主要歌词、呈现场景等绝不能‘掺假’”的创作理念，编排了以图日勒格（引子1）引唱、以“三首正歌”为一组演唱、每组歌之后接“都根昭日歌”（歌令）、再以图日勒格（引子2）结束的音乐节奏。整部剧在循环往复的歌曲中，严格遵循了古如歌的音乐形式。其中，出现了两次的“古如歌·图日勒格（一）”，用不断重复的歌词，突出了歌舞剧《古如歌》鲜明的思想主题—— “好呀么好，幸福美好啊，好呀么好，但愿永远幸福美好。”这不仅是对美好生活的向往，更是对身处美好生活的由衷表达。萃取优质文化资源，呼唤保护生态，崇尚敬老爱亲，礼敬自然规律，是歌舞剧《古如歌》的主要价值取向，这与满足“广大人民群众向往美好生活”的主旨完全一致。
该剧邀请古如歌国家级非遗传承人古日巴斯尔、非职业合唱队与年轻舞蹈演员一同登台，传承中华优秀传统文化的内在驱动力，即在宏阔、高亢、气壮山河的高贵气派中荡漾开去，引人入胜，感人至深。
歌舞剧属于戏剧艺术，“当众表演故事情节”达到与观众“双主体互动”的效果，没有假唱、没有替演，无论歌舞都是演员的真本事。
剧情伊始，一个蒙古族小女孩儿出现在舞台上，手里攥着一条红线，很长、很细，却很耀眼，这条红线意味着什么？随着戏剧冲突的展开，这根红线断了。那么，发生哪些戏剧冲突，这条象征人类与自然血脉相连的红线才能连结起来？观众充满了期待。
大男主库布庆是身着白色蒙古袍的小伙子即“白衣人”，象征着阳光和人类的良知；身着黑色蒙古袍的是库布庆的“影子”即“黑衣人”，象征着阴暗和人类的贪婪。明亮、温暖，催生万物，是阳光的特性；阴暗、多变，滋长盲目，是黑暗的特点。在黑与白、对与错的矛盾冲突中，一个象征性的舞段出现了，“黑衣人”要揪断红线，“白衣人”在阻止他。
总导演设置的双重纱幕，是这台歌舞剧美学力量的巨大呈现。为展示美好的自然环境，大幕一拉开，前层纱幕上便出现了七只自由飞翔的天鹅，美丽而洁白。一只一只似乎会飞落到观众的头顶。这是祖国北疆自然生态馈赠与人类的大美啊！
就在观众被水天一色、天鹅翩跹的景观陶醉时，忽然传来深情而悠扬的口弦琴声。这是库布庆在吹奏。即刻，扮演天鹅的七位舞者一同向琴声聚拢，也陶醉在天籁之音中。
就在天鹅群渐渐散去时，却有一只小天鹅执迷于琴声而落单了。继而，就被“黑衣人”所左右的库布庆射伤了。
在《古如歌》的故事情节中，儿子库布庆，因射伤了小天鹅，不仅时时处在同大自然的冲突、自身良知与贪欲的冲突中，还处在与母亲的冲突中。当母亲用舞姿体现对儿子的谆谆教导、循循善诱时，“古如歌·河套之花”的歌声响起：母亲是阳光/照亮你的胸膛/母亲是甘露/滋润你的心肠。
歌唱母亲，是传统古如歌中最感人的。歌舞剧《古如歌》之所以深层次地体现这一点，就是在传承中华优秀传统文化的同时，希望给予观众对生养自己的妈妈、养育人类的地球母亲，经常感念、感怀和感悟。
库布庆的母亲是配角，衣着质朴，舞姿平实，戏份很少，不惹人注意，但她却象征着无言的大地，是生育万物又通透自然规律的代言人。看到儿子伤害小天鹅，挺身制止；了然儿子心中对与错的斗争，极力疏导。由此，将库布庆对待小天鹅的态度，升华为人类对待自然生态的态度。
回眸人与自然的关系，既要看到大自然对人类的养育，也要看到人类为大自然创造的美好，所以不能总是简单地批判人类。是的，目前人类还不能解读天鹅的心理，但从小天鹅追随库布庆的本能可看出，这是对悦耳、悦目之物的向往使然。歌舞剧《古如歌》中这一貌似寓言的桥段，激发观众换位思考，扩展认知，因其深刻性而振聋发聩。
将沧桑素朴的民间音乐活化石古如歌，创造性地转化为时尚的视听艺术——歌舞剧《古如歌》，使之拥有了充分的当代价值，保护自然的生态观、尊重生命的礼仪观、民族团结的融合观、赞美骏马的价值观，汇聚成期盼美好生活的力量，使这部剧作非常好看、耐看，并经得起细看。
剧中，编导智慧地设置了不同“人物”之间的关系：无论受伤的小天鹅与其他天鹅，还是库布庆的贪念（“黑衣人”）与良知（“白衣人”），抑或库布庆与自己的母亲，其所思所想和所作所为，都是在特定环境制约下，受动性与能动性相辅相成或相反相成的必然选择，这是生物链互相制约的规律。而似乎游离于故事情节之外的祖孙俩，却借助于那根红线和玫瑰石上的岩画，强调了继承、传递中华优秀传统文化的重要性。
然而，故事的结局是怎样呢？毕竟，小天鹅的命运象征着人类生命线是断裂还是绵延啊……
为拯救带伤陷入沼泽的小天鹅，母亲献出了生命。而她崇尚生命、热爱生命的魂魄却没有远去，仿佛附着在了那七棵枯树上，进一步展开对自己最心爱的儿子库布庆的考验——这又是一个象征性很强的舞段。表面看，这七位舞者是沙漠化造成的枯树精灵，实际却是在以大自然的发展规律训诫人类。当“黑衣人”被枯树精灵包围时，仿佛预示着贪欲在把人类引向死亡；当“白衣人”竭尽全力想把他拉出来时，舞者忽近忽远，舞姿有张有弛，独特的舞蹈语汇似乎表明：不能违背自然规律！否则必遭天谴！最终，正义战胜了邪恶，作品的主题进一步得以强化：利用自然也要尊重自然，改造自然亦须顺应自然，人类才能生生不息。
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